Esta es una pregunta filosófica. También podría preguntar si una persona podría aprender a jugar ajedrez únicamente observando a las personas mientras juegan ajedrez. De hecho, es básicamente el mismo tipo de pregunta que Nelson Goodman hace en su gran libro Fact, Fiction and Forecast : cómo podemos pasar de un conjunto finito de observaciones ya hechas a una predicción de observaciones futuras. Las observaciones ya hechas serían los movimientos de ajedrez observados hasta ahora y las observaciones futuras serían todos los movimientos de ajedrez que aún no han sucedido. La pregunta es, ¿existe una relación nomológica entre las observaciones pasadas y las observaciones futuras (en oposición a la relación puramente causal entre eventos pasados y eventos futuros)?
Si interpretamos la palabra nomológica como una ley de la naturaleza o la lógica y nada puede suceder en desacuerdo con esta ley , entonces, ciertamente no existe tal relación, ya que la primera persona que mueve un castillo en diagonal, violaría la ley de la naturaleza y el universo tal como lo conocemos colapsaría.
Pero incluso si, de hecho, por algún extraño accidente de la naturaleza, cada movimiento que cualquier jugador de ajedrez en el mundo hiciera a partir de ahora, es válido (nadie cometerá ningún error o tratará de hacer trampa e incluso la gente desconocerá las reglas del ajedrez comenzaría a empujar piezas de ajedrez al azar en todos los ámbitos, pero accidentalmente siempre de acuerdo con las reglas), eso no nos convencería de que hay una ley de la naturaleza (o una ley de la lógica) que forzó todo esto. Lo consideraríamos puramente accidental.
Ludwig Wittgenstein cubrió un terreno similar en sus Investigaciones filosóficas . Insiste en que cualquier conjunto de observaciones está de acuerdo con arbitrariamente muchas reglas, e incluso conflictivas. Por ejemplo, si todos los juegos de ajedrez observados por mí hubieran sucedido en la tarde, entonces mi regla podría ser en la tarde, el alfil solo se puede mover en diagonal . Que la hora del día no sea importante para el juego es algo que no podría haber observado ya que no he observado juegos de ajedrez en diferentes momentos del día. O, por cierto, si nunca he observado a una mujer jugando al ajedrez, entonces la regla podría ser que el obispo solo puede ser movido por hombres. Lo que es relevante para una observación y lo que no lo es se determina como un requisito previo para la observación y no puede ser parte de la observación misma.
Por cierto: la solución de Wittgenstein al problema es bastante similar a la de Goodman. Aunque no estropearé la sorpresa;-)
Apéndice:
En los días en que Sussman era un novato, Minsky se le acercó una vez mientras estaba pirateando el PDP-6.
"¿Qué estás haciendo?", Preguntó Minsky. "Estoy entrenando una red neuronal cableada al azar para jugar Tic-tac-toe", respondió Sussman. "¿Por qué la red está conectada al azar?", Preguntó Minsky. "No quiero que tenga ideas preconcebidas sobre cómo jugar", dijo Sussman.
Minsky luego cerró los ojos. "¿Por qué cierras los ojos?" Sussman le preguntó a su maestro. "Para que la habitación esté vacía". En ese momento, Sussman estaba iluminado.