Se han realizado pocos estudios sobre este tema, y la mayoría de los artículos escritos sobre él han enfatizado las consecuencias destructivas de no decirles a los niños toda la verdad inmediatamente después de la muerte. La mayoría de esos estudios se realizaron en los años 60 y 70, en un momento en que era bastante común no decirle a los niños, y el daño causado incluye procesos de duelo distorsionados e interferencia en el desarrollo (Dunne-Maxim, Dunne y Hauser 1987; Goldman 1996; Grollman 1971, 1990; Hammond 1980; Hewett 1980, Jewett 1982). En "Children of Suicide: the Telling and the Knowing" (Caín, 2002), el autor sugiere que este enfoque no es absoluto, que existe una diferencia entre ser contado y saber, y que la parte del "por qué" de la explicación afecta Su recepción en niños.
Puntos planteados en el documento, con algunas paráfrasis:
- Inmediatamente después de la muerte de un padre, y durante algún tiempo a partir de entonces, las necesidades de los niños son múltiples y, a menudo, urgentes. Las preguntas más apremiantes pueden ser sobre satisfacer las necesidades básicas. ¿Quién me acompañará a la escuela? ¿Quién preparará nuestra cena? ... En resumen, con los niños, y más aún con los niños más pequeños, nuestras necesidades o las necesidades de los padres para compartir con el niño la naturaleza específica de la muerte de un padre no deben confundirse con las necesidades actuales del niño. A veces, conocer la naturaleza exacta de la muerte de uno de los padres está muy por debajo de la lista de necesidades y preocupaciones de los niños en duelo.
- Para muchos, especialmente los niños más pequeños, la comprensión de cualquier forma de muerte, incluso la muerte misma, está nublada, desconcertante, fragmentaria ... Aunque hay algunos disidentes, prácticamente todos los estudios empíricos sistemáticos indican que los niños generalmente no alcanzan, hasta las edades. de 7 u 8 a 10 u 11, lo que elegimos llamar una comprensión madura y realista de la muerte: su finalidad, irreversibilidad y universalidad, así como el reconocimiento de que los muertos son insensatos y la causa de la muerte no necesariamente violenta.
- Cuando los niños se enfrentan (incluso en materiales de prueba psicológicos, artificiales y distantes) con el concepto de muerte vinculado a alguien realmente significativo para ellos, en contraste con el concepto de muerte de víctimas más distantes, la comprensión de los niños sobre la muerte se deteriora significativamente.
- Retrasar la narración durante unos meses o un año permitió a [los padres] acercarse a la narración inicialmente temida en un control mucho mejor de sus emociones, adaptado a sus nuevas circunstancias, con más perspectiva y devolviendo la confianza en su crianza.
- También es el caso de que algunos padres claramente tratan de decirle a su hijo sobre la naturaleza específica (suicidio) de la muerte, solo para encontrarse con la resistencia intransigente del niño.
- Desde una perspectiva diferente, los padres que no dicen a veces son específicos del niño más que del suicidio. Algunos padres sobrevivientes le cuentan selectivamente a uno o más de sus hijos, mientras no les dicen a los demás ... Por lo general, es una consideración de la edad, pero también la madurez percibida, la capacidad del niño para hacer frente, el interés manifiesto del niño en saber más. El niño no contado puede haber sido un favorito y probablemente no manejará la noción de que esa persona se haya suicidado. Decirle a un hermano y no a otros significa que el hermano tiene que guardar un secreto y el otro eventualmente se sentirá traicionado.
- Los niños a quienes no se les dice a menudo lo saben.
- Algunos niños a quienes se les dice no lo saben. Es posible que hayan sido demasiado jóvenes para comprender cognitivamente o que no hayan estado listos para comprender por razones emocionales. Pueden conocer la palabra pero no calcular completamente su significado. Se les puede decir pero no creer. Los niños pueden reprimir lo que se les ha dicho.
- Puede haber daños sustanciales si el "por qué" no se entiende como se pretende. Por ejemplo, los niños que dijeron que los padres no querían vivir pueden sentirse rechazados. Conocido como una "enfermedad cerebral", puede preocuparse de que él o el padre sobreviviente también lo hagan si se enferman. Al contarle sobre las tensiones severas que llevaron al suicidio, un niño puede salir con la idea de que el suicidio es una opción legítima. Cuando se le dijo que era la voluntad de Dios, un niño puede llegar a creer en un Dios caprichoso.
El autor del artículo concluye que, si bien pocos argumentan que "el padre sobreviviente informa sinceramente a sus hijos de manera oportuna sobre la naturaleza de la muerte de ese padre, haciéndolo de manera razonablemente compatible con las capacidades de desarrollo de los niños, sin más detalles de los necesarios". y una forma de explicación que es menos probable que dañe la imagen positiva de los padres (si existe) del padre suicida de los niños ”, puede haber daños en la narración tal como hay en la no narración. Las demoras en contar pueden estar justificadas.
Más que nada, el autor enfatiza que contar es un proceso que ocurre durante años, en lugar de ser un evento . "Para la mayoría, la historia tendrá que ser contada una y otra vez, y para prácticamente todos, los entendimientos serán reformulados repetidamente según la influencia del desarrollo, las experiencias de la vida y la acumulación de nueva información sobre la muerte".
Caín, AC (2002). Hijos del suicidio: la narración y el saber. Psiquiatría , 65 (2), 124-36.