En defensa de la respuesta de @ MikkaRin, ofrezco un contraste de las normas culturales con respecto a la expresión emocional en Rusia versus Estados Unidos. Es posible que esto no represente claramente las diferencias entre las normas rusas y las normas mundiales (en la medida en que existan), pero es de esperar que ayude. En la literatura psicológica sobre cultura y afecto, se han descrito normas opuestas: hasta cierto punto, las personas de los EE. UU. Esperan que otros expresen emociones positivas y supriman las expresiones de emociones negativas en una conversación educada, y los rusos esperan que otros expresen emociones negativas y supriman fuertemente positivo emociones Un estudio bastante técnico de Tucker, Ozer (¡mi asesor graduado!), Lyubomirsky y Boehm ofrece esta descripción general:
Reclamado como un derecho en la Declaración de Independencia, la felicidad personal y la satisfacción con la vida juegan un papel central en la vida social diaria y el discurso intelectual de los Estados Unidos. La mayoría de los encuestados de EE. UU. Califica la satisfacción con la vida como muy importante (Triandis et al., 1990; Diener et al., 1995) e informan que piensan en su felicidad personal al menos una vez al día (Freedman, 1978). Por el contrario, es menos probable que los rusos crean que vale la pena seguir la vida ideal , en comparación con sus pares estadounidenses (Lyubomirsky, 1997). La vida social y el idioma rusos son ricos en recursos para expresar afecto negativo (Wierzbicka, 1994), yLos rusos parecen estar relativamente más preocupados por compartir la desgracia. De hecho, a menudo se percibe que la expresión de satisfacción y éxito en la vida conlleva el riesgo de atraer la envidia, el resentimiento, la sospecha o el "mal de ojo" (Smith, 1990). Una desconfianza histórica del sistema, combinada con la desesperanza, la falta de control y las sospechas de que cualquier persona que esté muy satisfecha con la vida debe haber usado medios "torcidos", evita que los rusos expresen sentimientos positivos a los demás para evitar invitar a las comparaciones sociales negativas. (Balatsky y Diener, 1993). [Énfasis añadido.]
Por supuesto, mi punto es no estar en desacuerdo con los comentarios sobre la respuesta aceptada en la medida en que señalen correctamente las diferencias individuales. Las normas no afectan a todos por igual, e incluso pueden promover contraculturas entre aquellos predispuestos a desviarse de la corriente principal en general, independientemente de si las normas son buenas o malas. No obstante, las normas existen en general, y algunas pruebas apoyan la existencia de la norma rusa sugerida aquí. Aún así, estaría interesado en cualquier contraargumento, calificación o excepción a la teoría general que los comentaristas quisieran plantear aquí.
Referencias
: Balatsky, G. y Diener, E. (1993). Bienestar subjetivo entre estudiantes rusos. Social Indicators Research, 28 (3), 225–243.
- Diener, E., Suh, EM, Smith, H. y Shao, L. (1995). Diferencias nacionales en el bienestar subjetivo informado: ¿Por qué ocurren? Social Indicators Research, 34 (1), 7–32.
- Freedman, JL (1978). Gente feliz: qué es la felicidad, quién la tiene y por qué . Nueva York: Harcourt Brace Jovanovich.
- Lyubomirsky, S. (1997). El significado y la expresión de la felicidad: Comparación de Estados Unidos y Rusia . En la Novena Conferencia de la Sociedad Americana de Psicología, Washington, DC.
- Smith, H. (2012). Los nuevos rusos. Random House LLC.
- Triandis, HC, Bontempo, R., Leung, K. y Hui, CH (1990). Un método para determinar construcciones culturales, demográficas y personales. Revista de psicología transcultural , 21 (3), 302–318.
- Tucker, KL, Ozer, DJ, Lyubomirsky, S. y Boehm, JK (2006). Prueba de invariancia de medida en la escala de satisfacción con la vida: una comparación de rusos y norteamericanos. Social Indicators Research, 78 (2), 341–360. Recuperado de http://drsonja.net/wp-content/themes/drsonja/papers/TOLB2006.pdf .
- Wierzbicka, A. (1994). Emoción, lenguaje y guiones culturales. En S. Kitayama y HR Markus (Eds.), Emotion and Culture: Empirical Studies of Mutual Influences(págs. 133-196). Asociación Americana de Psicología: Washington, DC.